{"id":1039,"date":"2026-05-27T12:06:22","date_gmt":"2026-05-27T10:06:22","guid":{"rendered":"https:\/\/agustinosconelpapa.com\/noticias\/quest-ce-qui-caracterise-la-spiritualite-augustinienne\/"},"modified":"2026-10-20T00:31:20","modified_gmt":"2026-10-19T22:31:20","slug":"quest-ce-qui-caracterise-la-spiritualite-augustinienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agustinosconelpapa.com\/fr\/actualites\/quest-ce-qui-caracterise-la-spiritualite-augustinienne\/","title":{"rendered":"Qu\u2019est-ce qui caract\u00e9rise la spiritualit\u00e9 augustinienne\u00a0?"},"content":{"rendered":"

S\u2019impose alors un p\u00e9rilleux travail de synth\u00e8se, presque un exercice t\u00e9l\u00e9graphique, pour souligner les axes qui animent la vision augustinienne de Dieu et de l\u2019\u00eatre humain. Ce sont les deux grands th\u00e8mes qui alternent dans sa pens\u00e9e. Comme il l\u2019indique dans les Commentaires sur les Psaumes, nous sommes une pi\u00e8ce de monnaie qui porte sur une face l\u2019empreinte de Dieu et sur l\u2019autre notre image (Commentaires sur les Psaumes<\/em> 66,4). L\u2019affirmation de la transcendance ne signifie pas renoncer \u00e0 l\u2019humain ou le r\u00e9duire, mais, au contraire, d\u00e9couvrir un immense continent.<\/p>\n

Autour de quelques affirmations fondamentales qui donnent corps \u00e0 la spiritualit\u00e9 de saint Augustin s\u2019articule une liste de th\u00e8mes aussi importants que le bonheur, l\u2019amour, la communaut\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019amiti\u00e9, le chemin de la beaut\u00e9, le d\u00e9sir de pl\u00e9nitude et de recherche, la paix, la pri\u00e8re, le sens permanent et inachev\u00e9 de la conversion, la solidarit\u00e9, l\u2019eucharistie, l\u2019humilit\u00e9, la figure de Marie, mod\u00e8le de l\u2019\u00c9glise et du croyant<\/strong>\u2026<\/p>\n

Parmi les accents qui d\u00e9finissent la spiritualit\u00e9 de saint Augustin, on pourrait citer\u00a0:<\/p>\n

La Bible, source de spiritualit\u00e9<\/h3>\n

Saint Augustin fut lecteur et commentateur de la Bible. La lire, c\u2019est entrer en contact avec J\u00e9sus-Christ, en qui toute la parole r\u00e9v\u00e9l\u00e9e trouve son unit\u00e9 profonde. De nombreuses citations peuvent illustrer cette id\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019Ancien Testament est le Nouveau voil\u00e9, et le Nouveau est l\u2019Ancien d\u00e9voil\u00e9\u2026 Le voile dispara\u00eet donc, afin que l\u2019on puisse comprendre ce qui \u00e9tait obscur. L\u2019Ancien Testament \u00e9tait ferm\u00e9 parce que la cl\u00e9 de la croix n\u2019\u00e9tait pas encore venue\u00a0\u00bb (Sermon<\/em> 300, 3).<\/p>\n

La Parole de Dieu, aussi profonde que fascinante (cf. Confessions<\/em><\/a> 12, 14,17), est une nourriture spirituelle et une bonne nouvelle proclam\u00e9e qui pose les fondements du Royaume de Dieu dans l\u2019histoire. Ce que Dieu communique \u00e0 travers la Parole, ce n\u2019est pas son myst\u00e8re\u00a0: en se r\u00e9v\u00e9lant, il offre sa communion et sa vie. La Bible \u00ab\u00a0nous exhorte \u00e0 bien vivre\u00a0\u00bb (Commentaires sur les Psaumes<\/em> 90, 2, 1).<\/p>\n

La centralit\u00e9 de la personne de J\u00e9sus-Christ<\/strong><\/h3>\n

Par ailleurs, la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne et la saintet\u00e9 jaillissent de la personne de J\u00e9sus-Christ. Dans l\u2019un de ses c\u00e9l\u00e8bres sermons, saint Augustin affirme\u00a0: \u00ab\u00a0Le Christ gu\u00e9rit, le Christ purifie, le Christ justifie\u00a0\u00bb (Sermon<\/em> 292, 6).<\/p>\n

Dans les Confessions<\/em>, saint Augustin pr\u00e9sente le Christ comme le m\u00e9diateur entre Dieu et les hommes, le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie (7, 18, 24). Et dans La Cit\u00e9 de Dieu<\/em>, il \u00e9crit\u00a0: <\/em> \u00ab\u00a0Il n\u2019y a qu\u2019un seul chemin s\u00fbr contre toutes les erreurs\u00a0: que le m\u00eame soit Dieu et homme\u00a0; Dieu, l\u00e0 o\u00f9 nous allons\u00a0; homme, par o\u00f9 nous allons\u00a0\u00bb (La Cit\u00e9 de Dieu<\/em> XI, 2).<\/p>\n

Le Christ est l\u2019unique et v\u00e9ritable ma\u00eetre (cf. Sermon<\/em> 134,1\u00a0; Le Ma\u00eetre<\/em> 14,46), la v\u00e9rit\u00e9 qui habite l\u2019homme int\u00e9rieur (Commentaires sur les Psaumes<\/em> 109,36), le Seigneur de l\u2019histoire (cf. La Cit\u00e9 de Dieu<\/em> 8), le m\u00e9decin capable de gu\u00e9rir la maladie du p\u00e9ch\u00e9 (cf. Sermon<\/em> 63 A, 2), nourriture dans la Parole et l\u2019Eucharistie (cf. Sermon<\/em> 56,10\u00a0; Sermon 227,1).<\/p>\n

Nous sommes tous un dans le Christ, \u00ab\u00a0beaucoup de chr\u00e9tiens et un seul Christ\u00a0\u00bb (cf. Commentaires sur les Psaumes<\/em> 126, 3), et nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre le Christ lui-m\u00eame (cf. Trait\u00e9s sur l\u2019\u00c9vangile de saint Jean<\/em> 21, 8). La devise qui figure sur les armoiries de L\u00e9on XIV, \u00ab\u00a0Dans l\u2019Unique \u2013 le Christ \u2013 nous sommes un\u00a0\u00bb, reprend les paroles que saint Augustin exprime dans le Commentaire du Psaume <\/em>127,3 pour expliquer que, m\u00eame si nous, chr\u00e9tiens, sommes nombreux, dans l\u2019unique Christ nous sommes un.<\/p>\n

Le Christ total, fondement de l\u2019unit\u00e9 et de la mis\u00e9ricorde<\/strong><\/h3>\n

\"\"L\u2019union entre les membres et la T\u00eate fait que nous sommes tous un seul dans le Christ. Cette id\u00e9e est pr\u00e9sente dans de nombreux textes de saint Augustin, comme dans les Commentaires sur les Psaumes<\/em> 126, 3 ou dans le Sermon<\/em> 341.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Quelle est la t\u00eate et quels sont les membres\u00a0? Le Christ et l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb, lit-on dans les Trait\u00e9s sur l\u2019\u00c9vangile de saint Jean<\/em> (21, 8). Le texte paulinien de 1 Corinthiens 12, 12-27 lui sert d\u2019appui pour sa r\u00e9flexion sur le Christ total<\/em>. L\u2019image du corps humain est d\u2019une grande force plastique, car nul n\u2019ignore la relation entre les membres et les fonctions de son propre corps.<\/p>\n

On sert Dieu dans l\u2019\u00eatre humain, en particulier chez les plus d\u00e9favoris\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0Le Christ est encore dans le besoin ici-bas\u00a0; il est encore p\u00e8lerin en ce monde, il est malade et emprisonn\u00e9\u00a0\u00bb (Commentaires sur les Psaumes<\/em> 86,5).<\/p>\n

Cette vision augustinienne du Christ total<\/em> est la raison la plus profonde de l\u2019attention port\u00e9e aux fragiles de la terre. L\u2019humanit\u00e9 de J\u00e9sus se rend pr\u00e9sente l\u00e0 o\u00f9 il y a un souffle humain\u00a0: \u00ab\u00a0Ne te plains pas, et encore moins ne murmure pas d\u2019\u00eatre n\u00e9 en ces temps o\u00f9 tu ne peux voir le Seigneur dans la chair. Tu le peux\u00a0; car il a dit\u00a0: ce que vous faites \u00e0 l\u2019un de ces petits qui sont les miens, c\u2019est \u00e0 moi que vous le faites\u00a0\u00bb (Sermon<\/em> 103, 1, 2).<\/p>\n

La charit\u00e9, \u00e2me de la spiritualit\u00e9<\/strong><\/h3>\n

Amour et charit\u00e9 sont des termes que saint Augustin emploie indistinctement, bien qu\u2019avec parfois des nuances diff\u00e9rentes. Dans l\u2019amour, par exemple, il peut y avoir du d\u00e9sordre. Il avertit avec sagesse\u00a0: \u00ab\u00a0Ordonne ton amour. Regarde en toi-m\u00eame, de peur d\u2019aimer ce que tu ne dois pas ou de ne pas aimer ce que tu dois aimer. Ordonne ton amour\u00a0! De peur d\u2019aimer davantage ce que tu dois aimer moins ou d\u2019aimer moins ce que tu dois aimer davantage\u00a0\u00bb (La Doctrine chr\u00e9tienne<\/em> 1, 27,28).<\/p>\n

La charit\u00e9, au contraire, est \u00ab\u00a0le mouvement de l\u2019\u00e2me qui tend \u00e0 jouir de Dieu pour lui-m\u00eame, et de soi-m\u00eame et du prochain pour Dieu\u00a0\u00bb (La Doctrine chr\u00e9tienne<\/em> 3, 10,16).<\/p>\n

Saint Augustin porte son regard sur son histoire personnelle et sur la soci\u00e9t\u00e9 qui l\u2019entoure et d\u00e9couvre que l\u2019amour est le moteur de la vie\u00a0: \u00ab\u00a0Chacun vit selon ce qu\u2019il aime\u00a0\u00bb (La Trinit\u00e9 <\/em>XIII, 20,26).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les peuples aussi se d\u00e9finissent par leurs amours. Pour voir ce qu\u2019est chaque peuple, il faut examiner ce qu\u2019il aime\u00a0\u00bb (La Cit\u00e9 de Dieu<\/em> XIX, 24). Si l\u2019amour s\u2019atrophie, la vie se paralyse (cf. Commentaires sur les Psaumes<\/em> 85,24).<\/p>\n

La ferveur de la conversion ne conduit pas saint Augustin \u00e0 vivre l\u2019amour dans une direction exclusivement verticale. \u00ab\u00a0Aimer et \u00eatre aim\u00e9\u00a0\u00bb (Confessions <\/em>3, 1,1) fut la t\u00e2che de tous ses jours.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Seul un bon amour rend une vie bonne\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il dans le Sermon 311,11. \u00ab\u00a0Quelle consolation nous reste-t-il, dans une soci\u00e9t\u00e9 humaine comme celle-ci, remplie d\u2019erreurs et de peines, sinon la loyaut\u00e9 sans feinte et l\u2019affection mutuelle des amis bons et v\u00e9ritables\u00a0?\u00a0\u00bb (La Cit\u00e9 de Dieu<\/em> XIX, 8).<\/p>\n

L\u2019int\u00e9riorit\u00e9 et la communion\u00a0: lieux des grandes rencontres<\/strong><\/h3>\n

L\u2019int\u00e9riorit\u00e9 et la communion sont des r\u00e9alit\u00e9s fondamentales dans le r\u00e9cit augustinien. Celui qui vit tourn\u00e9 vers l\u2019ext\u00e9rieur et dispers\u00e9 a du mal \u00e0 entrer en lui-m\u00eame (De l\u2019ordre <\/em>2, 11,30) et vit en exil\u00e9.<\/p>\n

Ce n\u2019est que lorsque l\u2019homme entre en lui-m\u00eame (La Vraie Religion<\/em> 39, 72,73), prend ses distances avec la vie des sens (De l\u2019ordre<\/em> 1, 1,3) et revient \u00e0 son c\u0153ur (Trait\u00e9s sur l\u2019\u00c9vangile de saint Jean<\/em> 18,10) qu\u2019il est capable de se conna\u00eetre.<\/p>\n

L\u2019homme sans int\u00e9riorit\u00e9 est un \u00e9tranger pour lui-m\u00eame (Confessions<\/em> 10,8), un \u00eatre anonyme, sans myst\u00e8re, sans curiosit\u00e9. L\u2019int\u00e9riorit\u00e9 est le lieu des grandes rencontres, des questions les plus profondes et des certitudes les plus fermes. \u00ab\u00a0Reviens \u00e0 ton c\u0153ur, et de l\u00e0 \u00e9l\u00e8ve-toi vers ton Dieu. Si tu reviens \u00e0 ton c\u0153ur, tu reviens \u00e0 Dieu depuis un lieu tout proche. Si toutes ces choses te troublent, c\u2019est que tu es sorti de toi-m\u00eame\u00a0; tu es un exil\u00e9 de ton c\u0153ur. Tu te laisses mouvoir par les choses du dehors et tu te perds\u00a0\u00bb (Sermon<\/em> 311, 14,13).<\/p>\n

L\u2019int\u00e9riorit\u00e9 est la racine de la vie m\u00eame, la maison de la v\u00e9rit\u00e9 (cf. Le Ma\u00eetre<\/em> 11,38), le lieu o\u00f9 l\u2019on \u00e9coute le Ma\u00eetre int\u00e9rieur<\/em> et o\u00f9 l\u2019on reconna\u00eet la v\u00e9rit\u00e9 que l\u2019\u00eatre humain porte imprim\u00e9e en lui (cf. Lettre <\/em>19,1). Saint Augustin d\u00e9couvre Dieu comme quelqu\u2019un de plus intime que sa propre intimit\u00e9 (Confessions <\/em>3, 6,11).<\/p>\n

Le sens eccl\u00e9sial<\/strong><\/h3>\n

C\u2019est l\u2019un des traits caract\u00e9ristiques de la spiritualit\u00e9 augustinienne\u00a0: \u00ab\u00a0Aime l\u2019\u00c9glise, qui t\u2019a engendr\u00e9 pour la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb (Sermon <\/em>244, 1).<\/p>\n

Le passage des si\u00e8cles et tant d\u2019empreintes humaines ont obscurci l\u2019image la plus pure de l\u2019\u00c9glise. \u00ab\u00a0Nous l\u2019avons dit bien des fois et nous le r\u00e9p\u00e9terons autant de fois\u00a0: l\u2019\u00c9glise a de la paille et du bl\u00e9. Que personne ne pr\u00e9tende enlever toute la paille avant que ne vienne le temps du vannage\u00a0\u00bb (Commentaires sur les Psaumes<\/em> 25, 2,5). Saint Augustin accepte et aime l\u2019\u00c9glise de son temps au-del\u00e0 de toutes les faiblesses humaines et du peu d\u2019exemplarit\u00e9 de certains de ses membres. \u00ab\u00a0Aime l\u2019\u00c9glise, car elle t\u2019a engendr\u00e9 \u00e0 la vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb (Sermon<\/em> 344,2).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Au service de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation<\/strong><\/h3>\n

L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation est \u00ab\u00a0un office d\u2019amour\u00a0\u00bb, indique-t-il dans les Trait\u00e9s sur l\u2019\u00c9vangile de saint Jean<\/em> (123, 5). \u00ab\u00a0Si je ne distribue pas la Parole de Dieu, si je garde le tr\u00e9sor pour moi, l\u2019\u00c9vangile me terrifie\u00a0\u00bb, affirme-t-il dans l\u2019un de ses sermons (Sermon<\/em> 339,4).<\/p>\n

Le vieux dilemme action-contemplation trouve chez saint Augustin une solution harmonieuse. La dimension mystique, ou d\u2019int\u00e9riorit\u00e9, d\u00e9bouche sur l\u2019action \u00e9vang\u00e9lisatrice\u00a0: \u00ab\u00a0Pour l\u2019\u00c9glise qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e, je dois avoir la plus grande sollicitude. Je suis au service de ce qui peut lui \u00eatre utile\u00a0; je d\u00e9sire moins la pr\u00e9sider que lui \u00eatre profitable\u00a0\u00bb (Lettre<\/em> 134,1).<\/p>\n

Dans un z\u00e8le pastoral presque excessif, saint Augustin s\u2019exclame\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne veux pas \u00eatre sauv\u00e9 sans vous\u00a0\u00bb (Sermon<\/em> 17,2). La maison de Dieu, c\u2019est la terre enti\u00e8re, et elle s\u2019\u00e9difie par la lecture de sa parole, par l\u2019amour et par la pr\u00e9dication de l\u2019\u00c9vangile, \u00e9crit-il dans le Commentaire du Psaume<\/em> 95.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Des hommes et des femmes de tous les temps ont offert \u00e0 l\u2019\u00c9glise leur exp\u00e9rience de foi et leur lecture particuli\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile. C\u2019est ainsi que sont n\u00e9es diff\u00e9rentes spiritualit\u00e9s. Chaque spiritualit\u00e9 va de pair avec une anthropologie et une vision du monde. Certaines spiritualit\u00e9s sont li\u00e9es \u00e0 l\u2019une des B\u00e9atitudes de J\u00e9sus (Mt 5, 3-12) ou centr\u00e9es sur un accent particulier de la foi chr\u00e9tienne. Ce n\u2019est pas le cas de saint Augustin, P\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, auteur d\u2019une \u0153uvre encyclop\u00e9dique, th\u00e9ologien, philosophe, \u00e9v\u00eaque et penseur d\u2019une vaste port\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":1040,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acep_firma":"Amparo Latre","_acep_firma_detalle":"","_acep_en_noticia":"","_acep_fuentes":"","_acep_relacionadas":"","_acep_provisional":false,"footnotes":""},"categories":[81],"class_list":["post-1039","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-paroles"],"yoast_head":"\nQu\u2019est-ce qui caract\u00e9rise la spiritualit\u00e9 augustinienne\u00a0? | Agustinos con el Papa<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Des hommes et des femmes de tous les temps ont offert \u00e0 l\u2019\u00c9glise leur exp\u00e9rience de foi et leur lecture particuli\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile. 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